В Кемеровскую епархию прибывает частица Покрова Пресвятой Богородицы

С 5 июля по 5 сентября в Кемеровской епархии будет пребывать частица Покрова Пресвятой Богородицы. Святыню доставят из Элистинской и Калмыцкой епархии Русской Православной Церкви.

В 2015 г. в Элистинскую и Калмыцкую епархию, по благословению Высокопреосвященнейшего Юстиниана, архиепископа Элистинского и Калмыцкого, была передана частица Покрова Пресвятой Богородицы, происходящая от основного полотна Покрова Божией Матери, которое хранится в Шартрском соборе Франции.

Несколькими годами ранее, а именно 24 февраля 2012 года эта великая святыня прибыла в Псков. В Псковском Кремле её встречали Высокопреосвященнейший Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий и духовенство Псковской епархии.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, ковчег с частицей Покрова Пресвятой Богородицы из Шартрского собора был доставлен в домовой храм святого апостола Иоанна Богослова при Российском православном университете (РПУ) на Новой площади в Москве.

На сегодня части Покрова Божией Матери находятся в Успенском соборе Московского Кремля, в Латеранском соборе во имя святого Иоанна Крестителя в Риме, а наибольший фрагмент Покрова Божией Матери хранится во французском городе Шартре. Он представляет собой шёлковую ткань бледно-бежевого цвета длиной около 2 метров и шириной 46 сантиметров.

В 1827 г. проводилась экспертиза, которая установила, что возраст ткани датируется первым веками, полотно соответствует технологии Палестинского ткачества в I веке.

Важно отметить, что в акте экспертизы «во время проведения исследования, не было выявлено никаких фактов, опровергающих предположение о том, что на Деве Марии в момент рождения Иисуса Христа была надета именно эта ткань», — сказано в акте экспертизы.

Одним из известных литературных источников, которые повествуют историю святыни, является «Слово на перенесение честного Покрова Богородицы во Влахернах» пресвитера собора святой Софии Феодора Синкеллы (617 г.).

Он рассказывает о двух братьях-патрициях Галвие и Кандите, которые во время паломничества на Святую Землю остановились на ночлег у одной благочестивой женщины. В её доме они увидели ковчег, перед которым неугасимо горела лампада. Женщина поведала им, что в этом ковчеге находится великая святыня, и рассказала семейное предание о том, что её прародительница присутствовала при погребении Божией Матери и Сама Пресвятая Богородица отдала ей Свой Покров. Братья решили хитростью похитить святыню, заказав в Иерусалиме точно такой же ковчег, на обратном пути они подменили его. Так, Покров Пресвятой Богородицы оказался в Константинополе.

В 469 году его передали в строящийся во Влахерне храм. В IX веке в знак своего особого расположения Византийская императрица Ирина преподнесла святыню в дар императору Карлу Великому. В это время её главная цель состояла в том, чтобы сблизиться с Карлом Великим для того, чтобы соединить Второй Рим (Константинополь) и образовавшуюся в IX веке Западную империю Карла в единое целое.

В 876 г. внук Карла Великого — Карл II, по прозвищу Лысый, подарил святыню городу Шартру, тем самым привлекая в город множество паломников.

Немало чудес происходило от Покрова Пресвятой Богородицы по молитвам, обращённым к Царице Небесной.

Одно из них связано с историей города Шартра. Оно произошло в 1194 году, когда Романский собор IX века был практически уничтожен пожаром, бушевавшим три дня. Вопреки обстоятельствам, из-под развалин выбрались три живых клирика храма, которые в момент, когда пламя охватило церковь, не имея возможности выйти наружу, схватили Покров и схоронились с ним в подземной церкви. Кругом бушевал огонь, но святыню и людей, сохраняющих её, он даже не коснулся.

Во время Французской революции, чтобы спасти Покров Божией Матери, его разделили на несколько частей. Благочестивые прихожане, рискуя своей жизнью, сохранили его у себя от революционного террора. В 1819 году самый крупный из этих фрагментов вернулся обратно в храм.

График пребывания частицы Покрова Пресвятой Богородицы на территории Кузбасской митрополии


п/п
Город/посёлок Дата
пребывания
Ответственные
1 г. Кемерово
Знаменский кафедральный собор
5-12 июля протоиерей Александр Гусаков
2 с. Елыкаево
Свято-Успенский женский монастырь
12-15 июля игумения Стефания (Марченко)
3 г. Ленинск-Кузнецкий
Храм преподобного Сергия Радонежского
15-18 июля протоиерей Аркадий Рахов
4 г. Ленинск-Кузнецкий
Храм Новомучеников и исповедников Российских
18-21 июля иерей Андрей Гутович
5 г. Ленинск-Кузнецкий
Свято-Серафимо-Покровский женский монастырь
21-23 июля иеромонах Серафим (Чуковитов)
6 г. Полысаево
Храм преподобного Серафима Саровского
23-25 июля иерей Дмитрий Владимиров
7 г. Белово
Храм Вознесения Христова
25-27 июля протоиерей Петр Гутович
8 п. Инской
Храм Святой Троицы
27-29 июля протоиерей Андрей Петручок
9 г. Салаир
Храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла
29-31 июля протоиерей Роман Цап
10 п. Краснобродский
Храм святого пророка Илии
31 июля-2 августа протоиерей Сергей Цеолковский
11 г. Киселёвск
Храм в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница»
2-4 августа протоиерей Михаил Яськов
12 г. Прокопьевск
Собор Рождества святого Иоанна Предтечи
4-11 августа протоиерей Владимир Колесников
13 г. Прокопьевск
Храм Покрова Пресвятой Богородицы
11-13 августа иерей Евгений Шостак
14 г. Новокузнецк
Собор Рождества Христова
13-21 августа иерей Андрей Мояренко
Мариинская епархия: 21 августа — 5 сентября

Пресс-служба Кузбасской митрополии

Зарождение традиции празднования Дня общей памяти святых благоверных великого князя Димитрия Донского и великой княгини Евдокии Московской и Дня детей и  родительского счастья.

 1 июня 2019 года прихожане и гости кемеровского храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» стали свидетелями исторического события они приняли участие в Новый праздник, без сомнения послужит возрождению духовно-нравственных ценностей большой и крепкой семьи, ведь святые Димитрий и Евдокия, родившие и воспитавшие 12 детей, это удивительный пример христианского и семейного служения. Не случайно эти святые являются небесными покровителями Всероссийской программы «Святость материнства», являя собой пример супружеской верности и согласия, чадородия и многодетности, что сегодня, в эпоху демографического кризиса, имеет жизненно важное значение. Один из храмов нашего прихода назван в честь этой необыкновенной супружеской четы. Кстати, именно этот храм своими великолепными настенными росписями представляет житие князя димитрия Донского, исторических вехи периода его правления на Руси, победу на Куликовом поле и многое другое. И всё же вернёмся к празднику. Начался он в привычной для верующего человека традиции с богослужения, и опять же необычного детского. Под руководством Марии Олеговны Терентьевой участники детско-юношеского хора при храме пели литургию, потом был молебен и крестный ход. Так праздник начинался с соответствующего настроения, 0 радостного ожидания и предчувствия чего-то необыкновенного.

М. Бутырина.

Концерт на день празднования Дня общей памяти святых благоверных великого князя Димитрия Донского и великой княгини Евдокии Московской

Концерт начался на необыкновенной сцене подмостками юными актёрам служило просторное храмовое крыльцо. Артисты театральной студии нашего храма повествовали зрителям о преддверии Куликовской битвы. Нельзя не отметить, что костюмам героев позавидовал бы и областной театр: продуманные, достоверные: кальчугу, шлем, кальчужный капюшон, щит и мечи любезно предоставил артистам Кемеровский областной краеведческий музей; а также прекрасно сшитые мастером Александрой Александровной Федоренко, прихожанкой нашего храма, мамой троих детей. А герои поля Куликова оживали на импровизированной сцена и говорили так, что не поверить им было невозможно.

Вокальные номера под аккомпанимент гитары, сольные, дуэтом и хором, исполненные малышами, подростками и взрослыми сделали праздник разнообразным и многомерным.

Покоряли продуманность и разнообразие всего концерта: текстов, композиции, и самое главное героев. Дети были главными действующими лицами. Но невидимые нити педагогов Воскресной школы «сшивали» это полотно, от начала до конца сотканное ими. Матушка Мария (Крохтяк), Мария Терентьева, Наталья Голубева, Любовь Леонтьева окрыляли, вдохновляли и поддерживали. Организовывали, направляли, вели…

О текстах исполняемых тогда песен следует сказать особо. О материнских и сыновьях чувствах, о любви к жизни, о радостях детства, об ангелах и о том, как «небо берет под защиту». Вроде бы простые, и в то же время думать заставляют. Вроде бы о  детстве, а на самом деле о главном. Вроде бы ритмичные и мажорные, а слёзы наворачиваются. 

А ещё на территории храма были накрыты обеденные столы со сладостями, горячим чаем, наваристым компотом,  детям раздавали сладкую вату, струился шоколадный фонтан…
И это не всё. Мастер-классы по украшению цветочных горшочков, рисованию, лепки из глины и даже из воска. Ещё  учили делать цветы из фетра (дивно всё-таки выходит!). Для детей проводили конкурсы и викторины, отличавшихся награждали игрушками.
В вольерах в это время разгуливали суетливые страусы Эму, важные павлины, пугливые фазаны. Разрешалось полюбоваться и  покормить диковинных птиц, послушать звон колоколов и даже позвонить в них самостоятельно.

 

 

Чествование многодетных семей прихода

Отец Любомир и матушка Мария не обошлись праздничным концертом. Они чествовали многодетные семьи прихода — священников, прежде служивших в этом храме, прихожан. Особый случай — семья Сергея и Натальи Скобликовых и их 10 хороших детей. Хороших — не просто дежурное слово. Хороших, значит добрых, умных, ответственных и красивых. Голубоглазые, светловолосые, общительные, доброжелательные,  заботящиеся друг о друге: старшие о младших, а младшие — послушны.
     И опять же, как это всегда бывает у отца Любомира — щедро, от души, с размахом. Матушка с батюшкой не обошлись только добрыми словами в адрес своих многодетных прихожан — были и  благодарственные письма, и подарки для художественного творчества, и огромные продуктовые наборы.

Приглашаем на конкурс!

В рамках общегородского праздника «День семьи, любви и верности» Комиссия по вопросам семьи Кемеровской епархии объявляет региональный Конкурс журналистских работ по номинациям «Телевидение», «Радио», «Печатные СМИ», «Интернет СМИ», «Социальная реклама», «Фотография».

 

Конкурс направлен на утверждение в российском обществе традиционных семейных ценностей.

В ходе Конкурса оцениваются телепрограммы, телевизионные сюжеты, радиопрограммы, радиорепортажи, публикации в печатных СМИ, публикации в интернет-СМИ, созданные и размещённые в региональных, муниципальных и иных СМИ, в период с 1 июля 2018 по 29 июня 2019 года.

Заявки на Конкурс представляются до 1 июля 2019 года.

Для участия в Конкурсе работу необходимо прислать на электронную почту voprosyfamily@yandex.ru.

Дополнительную информацию можно получить по телефонам: 8-923-516-16-10; 8-923-636-45-86.

Приглашаем к участию всех желающих!

Православная молодёжь Кузбасса/Пресс-служба Кузбасской митрополии

Великий двунадесятый праздник: «День Святой Троицы (Пятидесятница)» — 50-й день после Пасхи, всегда в воскресенье (переходящий).День Свято́й Тро́ицы (сокр. Троица), Троицын день, Пятидеся́тница[1]  — один из главных христианских праздников.Православные церкви празднуют День Святой Троицы в воскресенье в день Пятидесятницы — 50-й день после Пасхи (Пасха — 1-й день). Праздник входит в число двунадесятых праздников.В Новом ЗаветеСошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы (Шавуот) описано в Деяниях святых апостолов (Деян. 2:1-18). В пятидесятый день после Воскресения Иисуса Христа (десятый день после Его вознесения) апостолы находились в Сионской горнице в Иерусалиме, «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2-4).В этот день в городе по случаю праздника находились иудеи из разных городов и стран. Услышав шум, они собрались перед домом, где находились апостолы, и так как «каждый слышал их говорящих его наречием» (Деян. 2:6), все пришли в изумление. Некоторые из них насмехались над апостолами и «говорили: они напились сладкого вина» (Деян. 2:13). В ответ на такую реакцию:Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. (Деян. 2:14-18)Название и толкованиеСвоё первое название праздник получил в честь сошествия Святого Духа на апостолов, которое им обещал Иисус Христос перед Своим вознесением на небеса. Сошествие Святого Духа указало на тройственность Бога. Что пишет по этому поводу Иоанн Златоуст:„И наполнил весь дом“. Бурное дыхание было как бы купелью водною; а огонь служит знаком именно обилия и силы. Этого никогда не случалось с пророками; так было только теперь — с апостолами; а с пророками — иначе. Например, Иезекиилю дается свиток книжный, и он съедает то, что должен был говорить: „и было“, говорит он, „в устах моих сладко, как мед“ (Иез. 3:3). Или еще: рука Божия касается языка другого пророка (Иер. 1:9). А здесь (все делает) сам Дух Святой и таким образом является равночестным Отцу и Сыну[7]В день Пятидесятницы, по мнению епископа Александра (Милеанта), была образована вселенская апостольская Церковь (Деян. 2:41-47).В Новом Завете прямо не упоминается, что Богоматерь была вместе с апостолами при сошествии Святого Духа. Традиция её присутствия на иконописных изображениях этого события основана на указании в Деяниях апостолов, что после Вознесения ученики Иисуса «единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его» (Деян. 1:14). По этому поводу епископ Иннокентий (Борисов) пишет: «Могла ли в момент прихода Святого Духа не присутствовать та, что зачала и родила через Его посредство?».Тро́ицын день (Троица) — праздник в народном календаре у славян.Обряды восточных славян   Троицын день в новгородской деревне   Кулачные бои у Царёва городища на Троицу. Нач. XX в.Праздновали Троицын день три дня, сначала Пресвятую, потом Духов день, Вода-Именинница, потом Трава-Именинница.Считается, что праздник Троицы был введён в обрядовую практику Русской Православной церкви в начале XV века Сергием Радонежским. В течение длительного времени древние обряды семицкой недели постепенно переносились на Троицу. В многих местах этот процесс полностью завершился к XIX веку. В других местах часть обрядовых действий осталась за Семиком, в иных случаях сам Семик сместился на воскресенье. В некоторых случаях на Троицу перемещались первомайские и вознесенские обряды («майское дерево», «встреча русалок»). В старину  этот праздник отмечался на протяжении шести дней — с четверга по вторник Кроме того, у русских сохранился древний обычай, имеющий дохристианские корни. Он заключался в том, чтобы прийти в церковь на Троицу с пучком травы, которая должна быть оплакана. Слёзы означали дождь. Считалось, что после этого летом не будет засухи[54].Описание этого обычая мы находим у А. С. Пушкина в «Евгении Онегине»В день Троицын, когда народЗевая, слушает молебен,Умильно на пучок зариОни роняли слезки три…и у Сергея ЕсенинаТроицыно утро, утренний канон,В роще по берёзкам белый перезвон.Тянется деревня с праздничного сна,В благовесте ветра хмельная весна.На резных окошках ленты и кусты.Я пойду к обедне плакать на цветы…В этот день завершались весенние девичьи и женские праздники, начинавшиеся со дня весеннего равноденствия.Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Троицын_день

День Свято́й Тро́ицы (сокр. Троица), Троицын день, Пятидеся́тница[1]  — один из главных христианских праздников.

Православные церкви празднуют День Святой Троицы в воскресенье в день Пятидесятницы — 50-й день после Пасхи (Пасха — 1-й день). Праздник входит в число двунадесятых праздников.

 

В Новом Завете

Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы (Шавуот) описано в Деяниях святых апостолов (Деян. 2:1-18). В пятидесятый день после Воскресения Иисуса Христа (десятый день после Его вознесения) апостолы находились в Сионской горнице в Иерусалиме, «…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2-4).

В этот день в городе по случаю праздника находились иудеи из разных городов и стран. Услышав шум, они собрались перед домом, где находились апостолы, и так как «каждый слышал их говорящих его наречием» (Деян. 2:6), все пришли в изумление. Некоторые из них насмехались над апостолами и «говорили: они напились сладкого вина» (Деян. 2:13). В ответ на такую реакцию:

« Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. 

(Деян. 2:14-18)

Название и толкование

Своё первое название праздник получил в честь сошествия Святого Духа на апостолов, которое им обещал Иисус Христос перед Своим вознесением на небеса. Сошествие Святого Духа указало на тройственность Бога. Что пишет по этому поводу Иоанн Златоуст:

« „И наполнил весь дом“. Бурное дыхание было как бы купелью водною; а огонь служит знаком именно обилия и силы. Этого никогда не случалось с пророками; так было только теперь — с апостолами; а с пророками — иначе. Например, Иезекиилю дается свиток книжный, и он съедает то, что должен был говорить: „и было“, говорит он, „в устах моих сладко, как мед“ (Иез. 3:3). Или еще: рука Божия касается языка другого пророка (Иер. 1:9). А здесь (все делает) сам Дух Святой и таким образом является равночестным Отцу и Сыну[7] »

В день Пятидесятницы, по мнению епископа Александра (Милеанта), была образована вселенская апостольская Церковь (Деян. 2:41-47).

В Новом Завете прямо не упоминается, что Богоматерь была вместе с апостолами при сошествии Святого Духа. Традиция её присутствия на иконописных изображениях этого события основана на указании в Деяниях апостолов, что после Вознесения ученики Иисуса «единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его» (Деян. 1:14). По этому поводу епископ Иннокентий (Борисов) пишет: «Могла ли в момент прихода Святого Духа не присутствовать та, что зачала и родила через Его посредство?».

Тро́ицын день (Троица) — праздник в народном календаре у славян.

Обряды восточных славян

   Троицын день в новгородской деревне   Кулачные бои у Царёва городища на Троицу. Нач. XX в.

Праздновали Троицын день три дня, сначала Пресвятую, потом Духов день, Вода-Именинница, потом Трава-Именинница.

Считается, что праздник Троицы был введён в обрядовую практику Русской Православной церкви в начале XV века Сергием Радонежским. В течение длительного времени древние обряды семицкой недели постепенно переносились на Троицу. В многих местах этот процесс полностью завершился к XIX веку. В других местах часть обрядовых действий осталась за Семиком, в иных случаях сам Семик сместился на воскресенье. В некоторых случаях на Троицу перемещались первомайские и вознесенские обряды («майское дерево», «встреча русалок»). В старину  этот праздник отмечался на протяжении шести дней — с четверга по вторник 

Кроме того, у русских сохранился древний обычай, имеющий дохристианские корни. Он заключался в том, чтобы прийти в церковь на Троицу с пучком травы, которая должна быть оплакана. Слёзы означали дождь. Считалось, что после этого летом не будет засухи[54].

Описание этого обычая мы находим у А. С. Пушкина в «Евгении Онегине»

В день Троицын, когда народ
Зевая, слушает молебен,
Умильно на пучок зари
Они роняли слезки три…

и у Сергея Есенина

Троицыно утро, утренний канон,
В роще по берёзкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.
На резных окошках ленты и кусты.
Я пойду к обедне плакать на цветы…

В этот день завершались весенние девичьи и женские праздники, начинавшиеся со дня весеннего равноденствия.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Троицын_день

Урок истории в Храме

Необычный «урок истории» прошел в храме во имя князя Димитрия Донского и его супруги Евфросиньи Московской.

И экскурсией не назовёшь, и урок не совсем то… Уникальность этой идеи в том, что сам объект храм уникален. Он сплошная иллюстрация нескольких параграфов учебника по истории, учебника правдивого и непредвзятого.

Дело в том, что в этом храме, построенном ещё в 1997 году‚ в прошлом году полностью обновили убранство и росписи в том числе. За основу было взято житие известного нам победителя Куликовской битвы 1380 года князя Димитрия Донского. Необыкновенна судьба этого князя, бесценен его вклад в становление русской государственности, невозможно переоценить его роль в истории. Начав с объединения земель, он, благословленный на битву самим преподобным Сергием Радонежским, дал отпор золотоордынскому Мамаю на Куликовом поле. Он оставил потомкам новое право наследования княжеского престола, что остановило потоки междоусобной крови в последующем. Вся жизнь его была проникнута служением христианскими ценностями. Его брак, целомудренный, благословенный митрополитом Алексием, есть пример служения Богу, Родине и людям. 12 прекрасных детей родилось у княжеской четы. Всё они были воспитаны примером своих любящих и мудрых родителей.

На стенах храма запечатлены главные моменты жизни этой семьи, прославленной в лике святых. Разглядывать их любопытно даже делетанту, а человеку, хотя бы немного знакомого с историей Руси, и подавно! Череда исторических сцен окружает, захватывает, просит пояснений.

Такие пояснения появились в лице краеведа и историка Марии Челомбитко. Её рассказ об этом периоде истории был наглядно иллюстрирован чудесными росписями, что не могло не вызывать интереса слушателей. Это тебе не картинка в учебнике, а по сути «наглядно» знаем мы из этого периода истории только картину художника Авилова «Битва Пересвета с Челубеем». В этом храме можно познакомиться с историей настоящей. Стоит только оглядеться вокруг.…

Мария Бутырина

Дорогие сестры и матушки! Мы поздравляем Вас с Вашим праздником – Днем святых жен-мироносиц! Мы ценим Ваш подвиг – подвиг Матери, подвиг Супруги, подвиг Друга, подвиг Христианки.

Большинство мирских людей празднует женский день 8 Марта. Торжество появилось чуть более 100 лет назад благодаря упорным усилиям знаковых феминисток из Германии. Этот праздник символизирует освобождение всех женщин от церковного «рабства». Но совсем немногие знают, что Православная Церковь, уже много столетий по всему миру отмечает свой Международный женский день. Этот праздник называется Днем святых жен-мироносиц и отмечается в третью неделю после торжества Пасхи (в этом году – 12 мая). В этот день церковь вспоминает имена Марии Магдалины, Соломии, Сусанны и тех женщин и девушек, которые были в кругу самых ближайших учеников Иисуса Христа. Эти жены принимали в своих домах Божьего Сына и любовно стояли у распятия, когда книжники и воины проявляли небывалую злобу. На третий день после распятия, по еврейскому обычаю, они пришли намазать тело Учителя благовониями, главное из которых было миро (отсюда название – мироносицы). Эти святые матери символизируют благую весть и героическое самоотвержение. Церковь отмечает не только подвиги библейских жен, но и всех матерей, трудящихся во благо христианской веры. Священнослужители особенно подчеркивают важность женского участия в делах Церкви. Для Церкви это торжество символизирует истинное целомудрие, нравственную чистоту и безграничную любовь женского начала. Представительницы прекрасного пола дают жизнь, привносят идеалы доброты и полноценной любви, оберегают домашний очаг и являются крепкой опорой для супруга и детей. Жены-мироносицы восхваляются за их несравненную кротость, смиренный нрав, бесконечное терпение и всепрощение. За эти богоугодные качества они и стали святым примером для восхваления. Каждая женщина Земли является мироносицей по жизни — несет мир миру, своей семье, домашнему очагу, она рождает детей, является опорой мужу. Православие возвеличивает женщину-мать, женщину всех сословий и народностей. Неделя (воскресенье) жен-мироносиц — это праздник каждой православной христианки, православный женский день.
.
Материал подготовила Ксения Макеева.